HISTORIA
Historia de Chirca
La presencia de la población se remonta al Siglo XVII, El Santuario pudo ser fundado el 8 de septiembre de 1700 cuya certificación nos da la respuesta en el primer documento que aparece en los archivos de la Basílica menor de San Francisco de la ciudad de La Paz, que a la letra dice: Chirca Sud yungas, Arzobispado de La Paz, los Libros parroquiales parten desde el año 1700, “ Extensión cuatro leguas de perímetro; total de habitantes 500; blancos 200, mestizos 100 y 200 indios, de clima y templado; La Iglesia tiene 4 capillas y Casa Cural; Las imágenes y devociones son: San José, San Juan Evangelista, San Antonio y la crucificción y la Santísima Virgen de la Natividad Patrona de Chirca, y San Juan Bautista Patrono. Personal de servicio sacristan, Buenaventura Blanco, cantor Roberto Blanco, el cura actual año 1925. Rev. Padre Dn. Angel Cardenas F. Fernando Villamil Villamil E.
Fundación
El Padre Luis T de la Molina en su obra “tradiciones chirqueñas” (1916) señala que habiendo efectuado sucintas investigaciones a cerca del año en que se fundo Chirca, no sé logro establecer con exactitud, sin embargo por el siglo XIII ya existían agrupaciones de pueblos formadas por los naturales, es decir existían agrupaciones indígenas que pertenecían a tribus serví colas, aimaras o yuncas. Que en comprobación de esta última aseveración, ahí están la ciencia crítica y la geológica, que aplicadas a las investigaciones arqueológicas nos da como resultado la existencia de arcaicos edificios, de esfinges o ídolos de piedra y muchos objetos, que demuestran una vez más la existencia de habitantes, he aquí él porque de los nombres de todos los pueblos antiguos son aimaras aparece es una muestra las ruinas del Inkalakay.
Porque del Nombre "Chirca"
En carta enviada a la presidencia de la Juntas de Vecinos por el Ing. Alcides Monasterios Castro Presidente de la asociación de vecinos del Cantón Milluguaya adjunta una fotocopia de un diccionario alemán, en que se remarca, en idioma sueco, alemán, noruego y danés, la letra K se pronuncia como CH española: y al referirse a CHIRCA escribe KIRKA, que en el idioma que se hace referencia significaría: Iglesia, templo o ir a la iglesia. Esta versión asociada al estatus del templo del Santuario, coincidiría, y sería precisamente el origen de su nombre.
Según la tradición oral, en la planicie donde se extiende Chirca, en el pasado, fue el lugar de existencia de mayor cantidad de la planta medicinal denominada Chillca; por lo que su nombre habría tenido inspiración en este arbusto. Esta es la versión más usual y conocida por vecinos, comunarios y visitantes.
Sin embargo, el padre Luís Molina De la Tapia en sus tradiciones chirqueñas quien sustenta su aseveración en dos vocablos de las palabras quechua y aymara: Chiri - frio Ca –toma, en aymara; lo que equivaldría a decir lugar de frío, o toma de frío. Al parecer, esta afirmación con carácter empírica, que, con afirmación de carácter científico, quien sabe, inspirado por esa maravillosa cadena montañosa de la Cordillera Real que rodea las partes más elevadas de Chirca; o porque en diferentes horas del día sopla frío.
Religiosidad en Chirca
La acepción Natividad significa nacimiento, el 8 de septiembre de cada año es la veneración y festividad de la Virgen María. En lo que respecta al espíritu religioso, primeramente detallaremos la expresión del presbítero en su extensa y que fue un gran …. En la materia, en que los primeros años del apogeo de la nueva presentación de la Virgen de la Natividad, debemos decir que es la fecha tan significativa para la doctrina cristiana católica, pues el nacimiento de la Virgen, es el punto de partida de la religión, sin ella no podríamos haber tenido un conocimiento más exacto, por ello mismo el pueblo del Santuario de Chirca tiene en alto un orgullo especial
Aparicion de la Virgen de la Natividad
Un grupo de viajeros aymaras que descansaban en las cercanías de la cima del actual pueblo de Chirca, había extraviado su mula, y que desesperados comenzaron a buscar al animal de carga, al encontrarlo en la cima. Fue cuando uno de ellos fue iluminado por la aureola de la aparición de la madre de Dios en el árbol de cereza donde destellaba con la imagen de la Virgen, el viajero embelesado por lo que percibían sus sentidos. Este portentoso suceso fue anunciado a las autoridades de la población de Chulumani, quienes se constituyeron al lugar a verificar la versión del viajero, y habiendo evidenciado, intentaron llevarla al centro clerical más cercano, pero, sucedían hechos raros; la maravilla milagrosa, aumentaba de peso; o cuando intentaban trasladarla se anunciaba tormentas y lluvias. Similar intento los pobladores de Chupe- actual Villa Aspiazu no lograron llevarla. Por lo que la Madre de Dios, por voluntad y designio divino, eligió como morada la cima de Chirca la más hermosa de los Yungas.
La tradición oral afirma que la Virgen, reencarnada en una paloma, habría hecho su aparición en un árbol de cerezo que existía en el espacio de la zona actual de Chirca, porque la jerarquía eclesiástica admitió durante mucho tiempo, también se la denomine ¨´Virgen del Cerezo¨, al portento milagroso. Su aparición es muy posible que hubiere sucedido a fines de 1680. Lo cierto es que se erigió como consecuencia del milagro Divino. Actualmente conserva su esencia Sagrada.
La maravilla del milagro de la Madre, y el árbol de cerezo. El árbol según dicen que estuvo vivo hasta el año 1867. En los yungas, casi no existen plantas de cerezo, si pudo existir en el pasado; para los yungueños, es una planta casi desconocida. Pero, una gran constatación es que el portento hizo su aparición en el árbol del cerezo, del que aún queda el corazón mismo de la tronca seca, que durante muchos años fue astillada por los peregrinos y peregrinas que esperaban bendiciones y favores de la Madre de nuestro Señor Jesucristo.
Corresponde hacer algunas conjeturas y relaciones con el origen de la planta y con la significación que ésta tiene en otros contextos sociales. En el Japón esta planta es conocida por Sakura, es símbolo de fortaleza e integridad, el símbolo de los Samuráy, por lo que éstos cuando en cumplimiento delo que establecen sus fueros internos, deciden suicidarse frente a una planta del cerezo. Además, el símbolo de estos guerreros constituye la sakura porque es una de las que no se marchita sus flores mientras estas permanecen en el árbol; si se desprenden de sus ramas, descienden al suelo, intactas y frescas, manteniendo su coloración; y durante todo el año mantiene su floración.
Es muy posible que nuestra Madre hubiera elegido el cerezo por las características nobles de esta planta y el significado de la misma. Lo cierto es que el cerezo la planta elegida, y el actual espacio ocupa en una urna en el Camarín, a fin de conservarla en su actual estado.